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本文摘自柳冠中所著《中國工業(yè)設(shè)計斷想》一書中「觀念」章節(jié)中的部分內(nèi)容。

柳冠中被譽為中國工業(yè)設(shè)計之父，1984年創(chuàng)建了我國個“工業(yè)設(shè)計系”。多年來勤奮耕耘、為人師表，奠定了我國工業(yè)設(shè)計學科的理論基礎(chǔ)和教學體系，已成為我國著名的工業(yè)設(shè)計學術(shù)帶頭人和理論家，見證了中國改革開放四十年的工業(yè)設(shè)計發(fā)展?，F(xiàn)為清華大學首屆文科資深教授、清華大學美術(shù)學院責任教授、博導(dǎo)、中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會榮譽會長、專家工作委員會主任、清華大學美術(shù)學院設(shè)計戰(zhàn)略與原型創(chuàng)新研究所所長、山東工業(yè)設(shè)計研究院院長、南京藝術(shù)學院和廣東工業(yè)大學博導(dǎo)。

《中國工業(yè)設(shè)計斷想》全書分為兩大部分：*部分柳冠中先生從工業(yè)設(shè)計的觀念、教育、系統(tǒng)、方式、共生、事理、基礎(chǔ)、傳統(tǒng)、服務(wù)、擔當、數(shù)據(jù)、戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)和語錄這14個切入點全面闡釋他對中國工業(yè)設(shè)計當下與未來發(fā)展的認識，思想深刻、觀點犀利、例證實事求是；第二部分是柳冠中先生“回頭看”的內(nèi)容，分為啟蒙、磨煉、淬火、擔當、構(gòu)筑、立論6個主題，講述了他多年來從事工業(yè)設(shè)計事業(yè)的切身經(jīng)歷，通過自己的經(jīng)歷反思中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展的心路歷程，激勵我國設(shè)計界勇于擔當，創(chuàng)造出中國自己的設(shè)計體系和標準。

咱們現(xiàn)在總把包豪斯當作一種風格，包豪斯一再聲明包豪斯不是一個風格，包豪斯產(chǎn)生的背景跟包豪斯所產(chǎn)生的行為是緊密相關(guān)的。為什么產(chǎn)生包豪斯？它是在背景中產(chǎn)生的，所以我們現(xiàn)在往往說功能主義過時了，包豪斯也過時了。這是很荒謬的。包豪斯從來沒有說我是一個一萬年一億年都必須遵循我的風格的，它只是一種思想，它是針對當時王公貴族們和代表這種習慣理念——為少數(shù)人才能享用藝術(shù)的文人極度不滿大生產(chǎn)產(chǎn)品的粗糙，而代之以順應(yīng)大生產(chǎn)的大批量，使大多數(shù)人得到生活必需品的工業(yè)設(shè)計理念，即在某種程度上“把藝術(shù)還給人民”的、對傳統(tǒng)藝術(shù)的反動！轉(zhuǎn)變英國的手工藝運動方向，必須為大眾服務(wù)，必須要跟工業(yè)革命帶來新的生產(chǎn)方式吻合才能符合歷史發(fā)展的方向。從這個角度思考，真正人文主義的東西，不是少數(shù)人的所謂“人文主義”，而恰恰是要給大眾的“人文主義”！我們一些人對包豪斯的解讀往往走偏了，只從現(xiàn)象看，沒有從真正的人文主義，即人類進步的角度去解讀，好像很專業(yè)，其實很匠氣。

包豪斯最根本的一個組織基礎(chǔ)就是我說的“土壤”基礎(chǔ)，包豪斯為什么不在英國，英國是工業(yè)革命的始祖啊，為什么在德國？德國當時是落后的，當時德國制造是恥辱的標志，就像中國現(xiàn)在一樣，是模仿是拷貝。剛開始的時候英國雖然工業(yè)革命了，雖然大生產(chǎn)已經(jīng)實現(xiàn)了，但是其腦子里基本上還是封建狹窄的意思，你看紡織工人協(xié)會，行業(yè)協(xié)會，英國的協(xié)會特別多。這就造成什么結(jié)果呢？當時工業(yè)革命，英國的紡織工人協(xié)會、行業(yè)協(xié)會、工會組織工人罷工，砸碎機器。這是很愚蠢的。按理說，工人階級應(yīng)該是先鋒隊，他恰恰沒有看明白，去砸機器。本質(zhì)根本不在機器，而在于大生產(chǎn)方式，這給社會帶來的最大作用是什么？讓大眾享用社會的財富。為什么叫莫里斯是工業(yè)設(shè)計之父？說明他不是工業(yè)設(shè)計，他的兒子是工業(yè)設(shè)計，他恰恰反對他兒子大工業(yè)生產(chǎn)。英國的手工藝作坊，必須把一個產(chǎn)品很完美地表現(xiàn)出來，那最后還是少數(shù)享用，老百姓還是買不起。工業(yè)革命最大的特點就是大批量地生產(chǎn)便宜的東西，每個人基本上都能享用，這是工業(yè)革命一個最大的本質(zhì)。這個本質(zhì)穆特修斯看到了。德國人派到英國去學習的不僅僅是專家、學者，而是一個組織者。站在組織者的角度去看待英國的工業(yè)革命，他看到了端倪，回國來組織為德國尋找出路，大辯了兩年，到底德國走哪條路？在辯論當中大家逐漸明確，我們德國不能跟著英國手工運動，必須跟著歐洲大陸新工業(yè)運動去走，必須要遵循大生產(chǎn)的規(guī)律，在這里面去創(chuàng)造新的思想，新的文化要產(chǎn)生，不能僅僅是傳統(tǒng)的帝王將相的文化。參加者有官員，有銀行家，有企業(yè)家、管理者，也有工程師、技師，甚是還有技術(shù)工人，還有建筑師、藝術(shù)家，組成了一個各種知識結(jié)構(gòu)、各種社會力量的團隊，實際上無形當中打造了一個設(shè)計產(chǎn)生的土壤，就是綜合的、跨界的、結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，所以符合了社會發(fā)展的科學的、工業(yè)化社會規(guī)律。

所以，工業(yè)設(shè)計最大的特點是什么？是跨界，是綜合，是邊緣的。這意味著什么？很難合啊。你說你有理，我說我有理，他說他有理，工業(yè)設(shè)計最大的特點是什么？由于分工、工種、工序不一樣，各說各的理不行，工業(yè)設(shè)計最大的本質(zhì)是協(xié)調(diào)關(guān)系，在協(xié)調(diào)關(guān)系中往前走，讓大家共贏。這個本質(zhì)大家沒學，沒有理解，工業(yè)設(shè)計史的學者們講工業(yè)史講得再細，但沒有總結(jié)出這個規(guī)律來。所以，包豪斯只能在德國產(chǎn)生。

當時的歐洲學術(shù)主流是反對工業(yè)設(shè)計的，認為大生產(chǎn)是違背人性的。最后經(jīng)過兩年的大辯論，當時落后的德國反倒認為必須走工業(yè)化大生產(chǎn)的道路，這是時代發(fā)展的潮流，誰也擋不住。德意志制造同盟的建立奠定了工業(yè)設(shè)計的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，才有后來的工業(yè)設(shè)計的里程碑——“包豪斯”。

……

——柳冠中

【工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計】